फिल्म अध्ययन और धर्म

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जबकि कुछ आलोचकों और फिल्म सिद्धांतकारों ने सिनेमा में धर्म की जांच की है, सबसे महान फिल्म आलोचकों में से एक, आंद्रे बाजिन (2002) लिखते हैं, ‘सिनेमा हमेशा भगवान में रुचि रखता है’, आमतौर पर ईसाई धर्म के इतिहास के सबसे शानदार पहलुओं के साथ । उनका तर्क है कि कैथोलिकवाद का सिनेमा के साथ एक ‘प्राकृतिक संबंध’ है, इसकी शानदार आइकॉनोग्राफी है और इन विशेषताओं ने उन फिल्मों को जन्म दिया है जो सफल लेकिन धार्मिक रूप से महत्वहीन हैं क्योंकि उन्हें मनोवैज्ञानिक और नैतिक गहनता पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय इन शानदार तत्वों के खिलाफ काम करना होगा। धार्मिक तथ्य, अलौकिक और अनुग्रह के भौतिक प्रतिनिधित्व के त्याग के लिए अग्रणी। बाज़ीन की टिप्पणी भारतीय ‘धार्मिक शैलियों’ के संदर्भ में लागू नहीं होती है, जिसमें मेरा मानना ​​है कि फिल्में वास्तव में, धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, जबकि व्यावसायिक रूप से अत्यधिक सफल भी हैं। हिंदू आइकॉनोग्राफी और छवि और दर्शक के संबंध, शायद, सिनेमा के साथ और भी अधिक आत्मीयता और भारतीय सिनेमा की परंपराओं, एक मेलोड्रामैटिक मोड का संचालन या नहीं, ‘आकर्षण’ के अपने अनुक्रम (देखें ड्वायर और पटेल 2002) ) सिनेमा की अन्य आवश्यकताओं के लिए शानदार अधीनस्थ।

हालांकि यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि फिल्म में एक पौराणिक प्रकृति है और नई पौराणिक कथाओं का निर्माता है, हमें यह भी विचार करने की आवश्यकता है कि क्या जॉन लिडेन (2003) जैसे आलोचकों ने तर्क दिया है, सिनेमा लगभग धर्म का एक रूप है, जैसा कि, धर्म की तरह, यह छवियों, संबंधों, विचारों, विश्वासों, इच्छाओं, आशंकाओं को प्रस्तुत करता है और उनकी जांच करता है, और उन्हें अपने विशिष्ट रूपों में लाता है जैसे सितारों की अर्ध-दिव्य आकृतियाँ (लिडेन 2003 देखें)। सिनेमा में एक निश्चित रहस्यमय गुण भी है कि हम फिल्मों को नहीं समझ सकते हैं लेकिन हम उन्हें महसूस करते हैं और उनकी भावनाओं का जवाब देते हैं। हालांकि, हिंदी सिनेमा यथार्थवाद के कुछ रूपों और उसके माधुर्य के अनूठे संशोधन के बहुत ही निराशाजनक रूप से धार्मिक के विस्फोट की अनुमति देता है, कभी-कभी चित्र सक्रिय रूप से नाटक में संलग्न होते हैं, अक्सर एक चित्रलिपि के रूप में, यह रोजमर्रा में धार्मिक की उपस्थिति है। बहुत कम फिल्मों में धार्मिकता की अनुपस्थिति दिखाई देती है, और कई ऐसा लगता है कि भाग्य, पुण्य और मोचन के संचालन के माध्यम से दैवीय व्यवस्था के कुछ ‘धर्मनिरपेक्ष’ पैटर्न को उनके दिव्य या अलौकिक गुणों द्वारा अर्थपूर्णता में बदल देते हैं, जबकि आध्यात्मिकता पर भी जोर देते हैं व्यक्तिगत।

फिल्म सिद्धांत ने भी धर्म के अध्ययन को बहुत कम स्थान दिया है। कई फिल्म समीक्षकों की चिंताएँ आधुनिकता के आधुनिक और उत्तर आधुनिक रूपों, दर्शकों और हाल के वर्षों में मनोविश्लेषणवादी और नारीवादी आलोचना के प्रभुत्व के साथ हैं। भारतीय सिनेमा के विद्वानों ने फिल्म के रूप, इसके इतिहास, इसके सामाजिक संदर्भ और राजनीति से इसके संबंध, विशेष रूप से राष्ट्रवाद के साथ इसके संबंध की जांच की है, लेकिन शायद ही कभी आध्यात्मिक क्षेत्र की चर्चा की हो; वास्तव में भारत में सिनेमा पर धर्म पर लगभग कोई शोध नहीं हुआ है। 9 यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सामान्य रूप से धर्म और सिनेमा पर कितना कम शोध हुआ है। 10. धर्म और सिनेमा की अधिकांश पुस्तकें ‘धार्मिक’ फिल्मों से संबंधित हैं या फिल्मों में आध्यात्मिकता का चित्रण, ज्यादातर यहूदी-ईसाई सोच पर आधारित था। यह लेखन मसीह या धर्मशास्त्र की छवि पर ध्यान केंद्रित करता है। सिनेमा में गैर-अब्राहमिक धर्मों की जांच करने वाली एक संस्था का काम होना बाकी है।

भारतीय सिनेमा में धर्म की जांच करने के लिए मेरी अपनी अनिच्छा भारत के सार के रूप में धर्म को देखने से बचने की इच्छा के कारण रही है, भारत के सांस्कृतिक अंतर का एक डूमॉन्टियन दृष्टिकोण। धर्म और भारतीय सिनेमा पर चर्चा करने का विचार आमतौर पर धार्मिक समुदायों, धार्मिक राष्ट्रवाद और धार्मिक फिल्मों के प्रतिनिधित्व का अध्ययन करने के लिए लिया जाता है, एक राजनीतिक दृष्टिकोण जिसकी मैंने केवल चर्चा की है जहां मेरे अध्ययन के व्यापक क्षेत्रों के लिए उपयुक्त है। हालांकि, जैसा कि दुनिया भर में वर्तमान धार्मिक पुनरुत्थान में रुचि है, जिसका सिनेमा के अलावा मीडिया में अधिक अध्ययन किया गया है, यह संभावना है कि हिंदी फिल्म का अकादमिक अध्ययन बढ़ेगा।



Source by Gertrude Green

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